Santiago-Chile: Denuncian tratos vejatorios en la detención de la machi Mapuche Linconao

 La secretaria ejecutiva del organismo señaló que "la machi fue despojada de parte de su vestimenta tradicional, le fue quitado su trariwe, pañuelo y le deshicieron sus trenzas. Creemos que fue un acto que atentó contra su dignidad como persona y como autoridad tradicional del pueblo mapuche".

A la machi le deshicieron sus trenzas. (El Mercurio)

Junto con lamentar el ataque incendiario que terminó con la muerte del matrimonio Luchsinger-Mackay , la Fundación Instituto Indígena, presidida por el vicario Giglio Infanti, denunció tratos vejatorios en la detención de la machi Francisca Linconao, detenida ayer en el marco de los allanamientos realizados por la PDI y Carabineros tras el atentado en Vilcún.

A través de una declaración pública, el Instituto señaló que "el operativo policial no está ajustado a derecho, pues en la comunidad se realizaron diversos controles de identidad sin explicar el motivo del procedimiento y sin que los efectivos policiales se identificaran".

Tras la detención de la machi Linconao, el organismo señaló que "al ser llevada a constatar lesiones nos percatamos que la machi había sido despojada de parte de su vestimenta tradicional, hecho que catalogamos de gravísimo al tratarse de una autoridad tradicional".

"Le fue quitado su trariwe, pañuelo y le deshicieron sus trenzas. Creemos que fue un acto que atentó contra su dignidad como persona y como autoridad tradicional del pueblo mapuche".

La declaración finalizó diciendo que "como institución estamos preocupados por el clima de violencia y represión que se vive cada cierto tiempo en la Araucanía, solicitamos a todas las partes, autoridades regionales, nacionales, policías, Fiscalía, agricultores, Tribunales no estigmatizar al pueblo mapuche y que los procedimientos que se realicen en el marco de las investigaciones no vulneren los derechos de las personas y se adecuen a los pronunciamientos de las Cortes".

Fuente: soychile.cl

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 "Así es" en lengua aymara

 

La comandanta Ramona del EZLN

La Comandanta Ramona fue una mujer indígena tzotzil y comandante del Ejército Zapatista de Liberación Nacional de Chiapas, México, que falleció el 6 de enero de 2006 a causa de cáncer en el riñón.

Ricardo Martínez Martínez
Rebelión

(Nota publicada en el año 2006)

Pequeña de estatura, morena como el color de la tierra, ojos de obsidiana, el arma más importante de los zapatistas, el corazón del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)... La Comandanta Ramona, mujer tzotzil, tejedora de historias, soplido del caracol marino, viento que canta y va del centro del universo indígena a los costados del alma planetaria, de la resistencia a la organización, del silencio que habla a la palabra que calla.

La Comandanta Ramona falleció este 6 de enero y "el mundo perdió a una de esas mujeres que paren nuevos mundos" y México perdió a "una de esas luchadoras que le hace falta", así lo dijo el subcomandante Marcos en la ciudad de Tonalá, en la zona de la costa chiapaneca cuando se realizaba un encuentro con los pobladores del lugar, pertenecientes al Frente Cívico con la Justicia en las Manos.

"Hay momentos muy duros como este que les voy a decir ahorita, me acaban de avisar, por eso interrumpimos esto, que la compañera comandanta Ramona murió hoy en la mañana, lo que sabemos es lo que todos saben, la Comandanta Ramona le arrancó diez años a la muerte gracias al apoyo de gente como ustedes."

"En este caso es muy difícil hablar pero lo que puedo decir es que el mundo perdió a una de esas mujeres que paren nuevos mundos, México perdió una de esas luchadoras que le hace falta y a nosotros nos arrancaron un pedazo de corazón."

El auditorio tonalteco quedó perplejo y la confusión sobre lo que pasaba campeaba. La ruta de la delegación Zero fue modificada y el camino se abrió de vuelta. Todos regresábamos hacia San Cristóbal de las Casas, Chiapas. La Otra Campaña quedó en pausa.

La muerte de Ramona nos arrancó de golpe un sentimiento de alegría que llevábamos por lo exitoso que está resultando la iniciativa zapatista, pero como lo que somos, soñadores de izquierda, no le tememos a la muerte porque somos viento y Ramona fue fiel a la lucha por la vida y eso es lo que vale, luchar por la vida aunque la muerte algún día nos abrace.

En la madrugada del primero de enero de 1994, Ramona dirigió las filas insurgentes que tomaron la ciudad de San Cristóbal, símbolo de la soberbia del poder. El fuego que alumbró esa noche no fue la de los fusiles, sino la de la luz que emanaba de los rostros cubiertos por el pasamontañas, el acto de fe, la creencia en cambiar todo, la vida al hilo, el ¡ya basta! que sacudió las conciencias de los pobladores de nuestro México. La insurrección.

La mujer pequeña de estatura, pero grande ya en la historia nacional, parió aquél día un hijo: Una generación de luchadores sociales que hoy se extiende por todo el territorio, una generación que recoge las enseñanzas del tiempo y modo indígena, un movimiento que a los ratos se ve a los ratos no, pero siempre está.

En Octubre de 1996, la Comandanta salió de la zona zapatista hacia la ciudad de México para participar en la construcción del Congreso Nacional Indígena (CNI). Ante 100 mil personas congregadas en el Zócalo de la ciudad de México, Ramona habló: "De por sí es muy pequeña nuestra palabra de los zapatistas, pero su paso es muy grande y camina muy lejos y se entra en muchos corazones."

En su discurso selló la frase que hiciera grande a la dignidad indígena de nuestro tiempo: "Llegamos hasta aquí para gritar, junto con todos, los ya no, que nunca más un México sin nosotros".

Hizo un llamado a caminar junto a la lucha indígena. "Hermanos y hermanas mexicanos: "Yo soy la comandante Ramona del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Soy el primero de muchos pasos de los zapatistas al Distrito Federal y a todos los lugares de México. Esperamos que todos ustedes caminen junto a nosotros. Esta es nuestra palabra, hermanas y hermanos mexicanos."

Durante doce años, luego del levantamiento, luchó contra la muerte, una muerte que no venía de combates armados, sino del combate a la pobreza, ya que aquí en Chiapas las enfermedades curables llevan el signo del deceso y la sentencia de los cementerios. Pero aún así resistió, anduvo al filo de la muerte, pero siempre con sus bromas como entre los luchadores sociales se habitúa a hacer.

Ramona impulsó los derechos de las mujeres y fue una de las arquitectas de la Ley Revolucionaria de las Mujeres que a la letra dice: "En su justa lucha por la liberación de nuestro pueblo, el EZLN incorpora a las mujeres en la lucha revolucionaria sin importar su raza, credo, color o filiación política, con el único requisito de hacer suyas las demandas del pueblo explotado y su compromiso a cumplir y hacer cumplir las leyes y reglamentos de la revolución..."

La dirigente indígena le apostó a la lucha política del zapatismo y la última vez que se le vio públicamente, el 16 de septiembre del año pasado, pronunció unas palabras ante los adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: "Muy buenas noches compañeros, compañeras, es mi nombre la comandante Ramona, me da mucho gusto que vinieron aquí con mucha gente, mandamos por muchos saludos para que le echemos muchas ganas a trabajar y que trabajemos juntos, es toda mi palabra, gracias..."

En esa ocasión, cuenta el subcomandante Marcos, Ramona "ese día de la plenaria, nos dio un bordado que había hecho ella cuando estaba convaleciendo de la operación que le hicieron hace casi 10 años y me la entregó y me dijo que esperaba que la Otra Campaña fuera como ese bordado, eso es lo que tenemos que hacer."

 

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Carta Abierta de Lonko Juana Calfunao a Sebastian Piñera

"Somos los primeros en repudiar la violencia, hemos vivido este trato por 130 años"

"En mi calidad de autoridad tradicional, quiero expresar mis condolencias a los familiares de Luchsinger Lemp y su esposa Vivian McKay quienes resultaron con serios daños tanto materiales como pérdidas humanas. Dichos hechos ocurridos en vilcun, que antes de conocerse a sus autores, se lo han atribuido de forma inmediata a los mapuche. Nosotros los mapuche, somos los primeros en repudiar, la violencia, ya que hemos vivido este trato inhumano por casi 130 años", destaca el documento.

Wallmapu, 5 de enero de 2013

Sr. Presidente;

En mi calidad de autoridad tradicional, quiero expresar mis condolencias a los familiares de Luchsinger Lemp y su esposa Vivian McKay quienes resultaron con serios daños tanto materiales como pérdidas humanas. Dichos hechos ocurridos en Vilcun, que antes de conocerse a sus autores, se lo han atribuido de forma inmediata a los mapuche. Nosotros los mapuche, somos los primeros en repudiar, la violencia, ya que hemos vivido este trato inhumano por casi 130 años.

Mi comunidad, mi familia y yo personalmente he sufrido numerosos atentados de esa naturaleza; elementos desconocidos quemaron tres veces mi casa; en uno de estos incendios encontramos calcinados los restos de mi tío Basilio Coñonao. Sin embargo, cuando somos los mapuches los afectados, y la injusticia de haber sido objeto de este tipo de violencia, debemos lamentar la insensibilidad de las autoridades y la indolencia de los medios de comunicación. En estos casos, como el mío propio, no existen visitas del Presidente chileno, ni de sus Ministros y Parlamentarios ni se decreta el estado de sitio y mucho menos se les aplica a los autores la ley antiterrorista. No obstante, tenemos que seguir escuchando de las autoridades políticas de Chile que existe "igualdad ante la ley". Esta falta de igualdad ante hechos tan lamentables como los sucedidos a la familia Luchsinger, una vez más esto nos confirma que los tribunales no son independientes, las autoridades políticas tratan con un racismo judicial marcado una notada deferencia a nuestro pueblo. Como usted, Sr. Piñera, ha podido comprobar los mapuches no tenemos problemas a la hora de rechazar y condenar estos hechos tan lamentables como es el incendio ocurrido en Vilcun.

Usted debería reflexionar, sobre las torturas que la policía me infligió y que me provocaron un aborto quedando sin condena a los culpables; ¿por qué quedaron impunes los innumerables allanamientos arbitrarios a las casas de nuestras comunidades? El robo de dineros, la incautación de herramientas de trabajo y de aparatos de comunicación que nunca fueron devueltos? Todo ello me hace pensar que la policía no está al servicio de la sociedad y que para nosotros los mapuches no es garantía de seguridad y protección como debería serlo en un estado de derecho y régimen democrático.

Sin embargo, estos hechos han sucedido en un clima de violencia y confrontación de las autoridades políticas chilenas no pueden eludir su responsabilidad debido a la incapacidad política para solucionar el conflicto que se vive en nuestro Wallmapu. No debemos olvidar que los hechos mencionados han ocurrido en el contexto territorial de numerosas comunidades que luchamos por la restitución de nuestras tierras que injustamente nos fueron arrebatadas en el pasado, cuyo problema las autoridades chilenas no dan una solución satisfactoria que reduzca la pobreza que sufrimos los habitantes de dichas comunidades. Del mismo modo, también tenemos que tener en cuenta que los hechos han ocurrido en el quinto aniversario de la muerte de nuestro querido lamngien (hermano) Matías Catrileo, asesinado violentamente por la espalda y cuyos autores disfrutan de la más completa impunidad.

Las movilizaciones de nuestras comunidades mapuches, que van en aumento, se deben a la falta de justicia y al rechazo a cualquier tipo de dialogo productivo sobre la restitución de nuestro territorio. A ello hay que añadir la terrible injusticia que originó la anexión ilegal de nuestra Nación Mapuche a la jurisdicción del estado chileno hace 130 años, lo cual causó el empobrecimiento crónico que venimos sufriendo las comunidades desde entonces. Esta anexión ilegal nos quiso arrebatar nuestra identidad nacional y nos condenó a una vida sin dignidad que nos ha dejado en la total indefensión, criminalización y judicialización de nuestras demandas, por parte del estado chileno.

Nuestras protestas por un tratamiento más justo son criminalizadas, dando lugar a que se cometan las más atroces violaciones a los derechos humanos. Mi propio caso de nuevo sirve para ejemplarizar el trato injusto que sufrimos los mapuche. Por protestar por el no pago de un trazado usurpado por la MOP (Ministerio de Obras Públicas) y Frontel, fui objeto de una implacable persecución política; fui acusada de atentar contra la autoridad y estuve cuatro años encarcelada junto a toda mi familia. Me aplicaron una ley retroactiva al extremo de que mi hija menor tuvo que ser enviada al exilio por la falta de seguridad.

Comparto el dolor de las familias mapuches que nunca encontraron justicia por sus seres queridos asesinados por la policía chilena. A la vida de nosotros los mapuche no se le da el valor y significado que se le da a la vida de un winka (chileno), una mención especial ha mis Hermanos asesinados;

Matías Valentín Catrileo Quezada (2008), Julio Alberto Huentecura Llancaleo (2004), Xenón Alfonso Díaz Necul (10-05-2005), José Huenante Huenante (16 años, detenido por la policía y luego desaparecido), Juan Collihuin Catril (Agosto 2006, 71 años), Johnny Cariqueo Yañez (2008). Jaime Facundo Mendoza Collío (julio-agosto 2009) José Marcelo Toro Ñanco, 35 años (noviembre 2009).

Sr. Piñera, el mundo es testigo de las injusticias que su gobierno y el estado chileno cometen y han venido cometiendo durante estos 130 años. Como autoridad de mi pueblo no puedo dejar de mencionar estas injusticias porque yo las he vivido personalmente, y aún las vivo. Como Autoridad Tradicional (Lonko) le exijo, que termine con la persecución política y los allanamientos; que se termine con el hostigamiento hacia las comunidades que se encuentran cercadas por la policía, que se tenga consideración con las madres mapuches que sufren la represión cotidiana, con los jóvenes heridos y detenidos y con los niños traumatizados por la violencia policial. Exigimos una solución urgente a la situación de los detenidos que están en huelga de hambre porque no se les respetó el debido proceso. También es inaceptable que nuestros hermanos detenidos mapuche sufran largas medidas cautelares en la cárcel hasta que se compruebe su inocencia, como ha sucedido a miembros de mi grupo familiar y a muchos otras autoridades y miembros de mi pueblo Mapuche, a pesar de lo injusto de sus detenciones, jamás han tenido ni la más mínima reparación o compensación por la desarticulación de la familia, por los daños económicos, físicos y psicológicos.

Como usted ha podido comprobar, los mapuche tenemos razones fundadas para desconfiar de la buena fe de su gobierno y de los anteriores. Mañana 6 de enero, fecha en que los mapuche conmemoramos el establecimiento de la frontera en 1641 y nuestra independencia que el estado chileno opto por ignorar hace 130 años atrás, desde entonces todos los gobiernos han eludido su responsabilidad de tratarnos con igualdad y justicia. Nos sentimos excluidos del derecho y víctimas de una política que nos ha tratado de erradicar como pueblo para asimilarnos y hacernos desaparecer. Este es uno de los principales motivos por lo cual los mapuches no nos sentimos identificados con su país. Sin lugar a duda, es indispensable, Sr. Piñera, tener voluntad política para solucionar el conflicto y conseguir la paz social, que los mapuches tanto deseamos, y que termine de una vez con este clima de militarización de nuestro territorio y enfrentamientos que lamentablemente ya ha costado la vida a demasiadas personas Mapuches y Chilenos.

Atentamente…

Lonko Juana Calfunao Paillalef
Comunidad Juan Paillalef
Sector Curaco Camino Lago Colico
Territorio de la Nación Mapuche

 

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Puno-Perú: Mujeres aymaras fortalecen su identidad y organización

Preparan “I Gran Parlamento Nacional de las Mujeres Originarias Aymaras”

El Primer Encuentro de Mujeres Originarias Aymaras, realizado en el distrito de Platería, provincia de Puno, el 16 de diciembre, tuvo como objetivo la reivindicación de sus derechos como mujeres indígenas y el fortalecimiento de sus organizaciones representativas.El encuentro nació a iniciativa de las lideresas aymaras, conjuntamente con la Unión Nacional de Comunidades Aymaras (UNCA), y con la idea de fundar, fortalecer y unificar a las mujeres del pueblo aymara del Perú.

Además por el “grupo impulsor de mujeres aymaras”, entre ellas: Rosa Palomino, de la Red de Comunicadores Indígenas del Perú (REDCIP); Edith Calisaya, lideresa aymara; Dilma Velázquez Llano, abogada aymara, Judith Paucar, especialista en educación intercultural bilingüe (EIB), entre otras.

En la reunión se trataron temas como “pueblos indígenas y mujeres originarias”, cosmovisión e identidad, el buen vivir (Suma Qamaña), justicia comunitaria, y la equidad de género desde la perspectiva de los pueblos originarios.

Asimismo, se pusieron en agenda los temas como: violencia contra la mujer indígena, discriminación y racismo, comunicación y mujer aymara, economía sostenible, soberanía alimentaria, participación política de la mujer y derechos de la mujer, entre otros.
También participaron delegadas representativas los distritos, provincias y de varias organizaciones de mujeres aymaras, entre ellas: lideresas de Pilcuyo, Acora, Juli, Puno, Yunguyo, Platería, Cojata.

De la misma manera, estuvieron presentes las Instituciones públicas como la Defensoría del Pueblo-Puno, representada por la hermana Dilma Velásquez que disertó el tema de Derechos colectivos y mujeres originarias.

Milton Cariapaza, ex dirigente de UNCA, expuso el tema del Buen vivir (suma qamaña), mientras que Edith Calisaya compartió las experiencias políticas de las mujeres en gobiernos locales.

Por otro lado, en el plano de la participación política de las mujeres aymaras, muchas dirigentes manifestaron haber sido utilizadas como escaleras políticas en épocas de campaña electoral, por lo que creen necesario organizarse y crear una organización autónoma que les represente como es el caso que ocurre de la Organización de mujeres Asociación Departamental de Mujeres Campesinas del Puno (ADEMUC), y entre otras.

Al final del evento, uno de los acuerdos prioritarios fue el de crear e implementar una “escuela de liderazgo indígena de la mujer aymara” para seguir formando más lideresas indígenas para fortalecer sus organizaciones.

Preparan Parlamento de Mujeres Aymaras

Finalmente, se conformó la comisión organizadora del “I Gran Parlamento Nacional de las Mujeres Originarias Aymaras” Nayrïri Aymara Warmikanab Mathapiwinakasa, con el objetivo de fundar una organización de mujeres aymaras del Perú.

El mismo se realizará los días 28 de febrero y 01 de marzo del 2013 en la ciudad de Puno. Se invitará a las mujeres aymaras de Bolivia, Chile y Argentina.

La comisión organizadora está conformada por las siguientes lideresas aymaras y apoyado por el equito técnico.

Comisión Organizadora

• Presidenta: Rosa Palomino, REDCIP de Puno.
• Secretaria: Edith Calisaya, Lideresa de la Provincia de Chucuito.
• Tesorera: Irma Perca, Provincia de Puno
• Secretaria de Prensa: Ilda Mamani R. Perca-Platería.
• Secretaria de Organización: Elizabeth Vilca, Provincia el Collao – Pilcuyo.
• Fiscal: Jacoba Aguilar, Provincia de Yunguyo.
• Vocal: Gabriela Mamani, Yunguyo.
• Segunda Vocal: Cristina Salamanca, Acora-Puno.

Fuente: servindi

12 de Octubre: Resistencia Indígena, Negra y Popular

12 de Octubre: Resistencia Indígena, Negra y Popular

Viviana Catrileo

Directora Comunicaciones

ANAMURI

 

Sobre el significado del 12 de Octubre: Múltiples son las concepciones que la hegemonía del poder introduce en los imaginarios sociales, a fin de anular la memoria y el sentimiento de los pueblos sobre el genocidio y ultraje a el que les ha sometido por siglos.

 

Descubrimiento de América, encuentro de los mundos, día de la raza o como quieran llamarle, lo cierto es que por más nombres que pongan el 12 de Octubre sigue siendo una fecha conmemorativa de los pueblos en lucha y resistencia.

Demás está decir, que nuestros pueblos milenarios en el continente Americano nunca fueron tan infelices hasta la llegada de los Españoles en el inicio del colonialismo, en la invasión y usurpación de los territorios libres. Toda vez que este "encuentro de mundos" sólo ha significado por siglos derramamiento de sangre en invasión territorial e invasión cultural mediante la espada y cruz.

 

Por otra parte, hablar  del "día de la raza"  es otra contradicción impuesta que contiene  una carga de asimilación, al ser un hecho que no corresponde por no estar en concordancia con la definición que hace la ciencia biológica de la estructura genética humana que no contiene rasgos notables que defina a  un ser tan distinto de otro, porque son todos iguales desde los aspectos cuantitativos y también cualitativos desde el punto de vista cromosómico, salvo aspectos muy superficiales que no determinan diferencias  sustanciales  en la estructura genética total de los seres humanos.

Por tanto, lo que corresponde es hablar más de género  humano que de razas y por estas razones es carente de contenido y por consecuencia lógica es un término que contiene hoy un sesgo racista, discriminatorio y clasista más que distinguir rasgos positivos diferenciatorios entre agentes de un pueblo y otro.

 

En tanto, mientras haya un modelo económico depredador, genocida, colonialista, capitalista e imperialista que por su génesis atenta contra la vida, vulnera todos derechos de las personas y  destruye el planeta en que vivimos, habrá un pueblo y muchos pueblos en pie luchando y resistiendo como lo han hecho por siglos.

 

En ese contexto de luchas, en una mirada actual por nuestro continente vemos con esperanza a cada vez más pueblos levantarse por sus reivindicaciones y emerger con fuerza, despojándose de las cadenas que los atan a los nuevos tipos de esclavitud diseñados por el poder hegemónico.

 

En Chile, territorio de grandes luchadores por la justicia, por igualdad de derechos humanos, sociales y de justas reivindicaciones indígenas y populares. Territorio del gran Toki Pelantaro, Lautaro, Caupolicán, Fresia, Guacolda, Janekeo y tantos otros líderes que encabezaron la lucha y resistencia contra el dominio Español. Hoy todos ellos se levantan en la fuerza de los que luchan, de los que reivindican el derecho a la vida y al territorio libre. Los hombres y mujeres que con valentía hoy enfrentan al monstruo del capitalismo nacional y transnacional, que como en otrora el colonialismo español, se impone a fuego y sangre en el territorio ancestral, despojando a los Mapuches de sus tierras y regando a la madre tierra con la sangre de sus jóvenes hijos: Alex Lemun; Matías Catrileo; Jaime Mendoza Collio; Juan Collihuin. Todos ellos y tantos otros luchadores sociales que en los últimos años de "democracia" han sido muertos a manos de Carabineros, Policía de Investigaciones o Fuerzas Armadas.

 

En el 2012 y con la clase social de poder económico de corte capitalista neoliberal, hoy con mayor fuerza en el poder político, encabezado por el gobierno de la derecha Piñerista y secuaces, se percibe con claridad cuáles son los verdaderos intereses de la derecha, cualquiera que sea su representante en el poder político. Esto resalta a la vista de cualquier iluso que piense que la política no sirve y que da lo mismo si es derecha o Izquierda. Pues en la práctica si sirve, ya que los poderes del Estado definidos políticamente permiten que a los mapuches se les despoje de su territorio, militarizando las comunidades, ejerciendo violencia permanente contra mujeres, hombres y niños, aplicando leyes y condenas racistas y discriminatorias.

 

En consecuencia de la lucha por el territorio a la fecha hay tres huelgas de hambre que se han ido desarrollando en forma simultánea en el territorio mapuche, tratándose dos de ellas de jóvenes mapuches, presos políticos, recluidos injustamente en la cárcel de Angol y Temuko. Por otra parte la Huelga de hambre con ya 49 días que realiza el Machi Pascual Catrilaf, que en su rol de machi es una autoridad espiritual y social en la comunidad mapuche.

Por tanto, la síntesis de nuestra historia de luchas nos convoca a no bajar la guarda y sí, a seguir luchando y resistiendo hasta romper las cadenas e imaginarios sociales hegemónicos que nos nublan el camino, nos confunden de enemigos y debilitan la necesaria unidad que los pueblos requieren para vencer la opresión del gran capital amparado en los Estados serviles.

 

LIBERTAD A LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE

EN HUELGA DE HAMBRE DE LAS CARCELES DE ANGOL Y  TEMUKO.

 POR LA ABSOLUCIÓN DEL MACHI PASCUAL CATRILAF

 

 

Bolivia: Montaño Presidenta, esto sí es despatriarcalización

En ausencia del Presidente Evo Morales, la presidenta del Senado, Gabriela Montaño, 

asumió como mandataria interina en el Estado Plurinacional  de Bolivia.

Por Jacqueline Gutiérrez Quispe

Viceministerio de Descolonización

En un Estado Plurinacional de Bolivia, con raíces COLONIALES  con un MACHISMO Y PATRIARCADO fuertemente instaurado, hoy podemos ver con gran orgullo que por primera vez desde la refundación de  nuestro Estado Plurinacional una mujer asume el mandato presidencial.

El proceso de cambio por el que atraviesa nuestro país, tiene la firme decisión de erradicar el PATRIARCADO y el  RACISMO,  que constituyen los  ejes fundamentales en las que se sostiene el COLONIALISMO.

La Carta magna  aprobada el año 2006  plantea la DESCOLONIZACIÓN del Estado y  junto  a ella el planteamiento de la DESPATRIARCALIZACIÓN.

En palabras sencillas, la participación de la mujer en los  espacios de  PODERES DE DECISIÓN POLÍTICA.

En un país donde el objetivo es romper esas barreras, todavía vemos como si fuera algo natural el abuso de poder que tienen autoridades que no hacen otra cosa más que dañar la dignidad de las mujeres, claro ejemplo lo que ocurrió en Santa Cruz, las palabras con las que se refirió el Alcalde de esa ciudad  a la PRESIDENTA DEL ESTADO PLURINACIONAL  DE BOLIVIA GABRIELA MONTAÑO, “tras la intervención de Montaño, la autoridad edil, tomó el micrófono y dijo 'se tragó el discurso, atrevida, quejona', lo que ocasionó que Montaño se retire”.

Este tipo de actitudes y anteriores de Percy Fernández, contra las mujeres, avergüenzan de tener autoridades  que mellan  la dignidad de las mujeres.

Cuando nos hablan de DESCOLONIZACIÓN, DESPATRIARCALIZACIÓN, NO AL RACISMO, no solo se trata de cambiar leyes,   sino de cambiar la estructura mental de la persona, se trata de asumir conciencia de que este Estado es Colonial y sus prácticas son colonizantes,  porque así la heredamos.

Hoy, con este proceso de cambio tenemos compañeras presidentas tanto en la cámara baja y alta, esto es  clara muestra de que el país avanza hacia la DESCOLONIZACIÓN  y la DESPATRIARCALIZACIÓN  más aún,  cuando la compañera GABRIELA MONTAÑO asume el MANDATO PRESIDENCIAL, demuestra la capacidad intelectual que también tenemos las mujeres para poder gobernar, ¡NO SOLO ESTE PAÍS SINO CUALQUIER OTRO PAÍS! 

JALLALLA   DESCOLONIZACIÓN !!!

JALLALLA   DESPATRIARCALIZACIÓN!!!

2012 AÑO DEL TERCER TAKY ONKOY

Bolivia: aprueban ley histórica contra el acoso y la violencia política hacia las mujeres

In La Paz, Bolivia, Aymara Women at a Forum about Public policies and indigenous women.Credit: UN Women/Ivette Vallejo

El pasado 14 de mayo, la Asamblea Legislativa Plurinacional del país andino dio por fin luz verde a la Ley contra el Acoso y Violencia Política hacia las Mujeres, una normativa esencial para proteger a las mujeres de los actos de acoso y violencia, y dotarlas de herramientas judiciales que garanticen el pleno ejercicio de sus derechos políticos. Responde a una necesidad urgente: desde el año 2000 se ha registrado más de 4.000 denuncias de acoso, quedando silenciadas las voces de muchas víctimas.

Voces como la de Caty Cauna, concejala de la ciudad de Coroico y Presidenta de la Asociación de Concejalas del departamento de La Paz (ACOLAPAZ). “Las mujeres de diferentes organizaciones hemos demandado a gritos que se apruebe esta ley y se aplique”, cuenta. “Las autoridades competentes deben garantizar ahora que se cumpla esta normativa para que la sociedad aprenda que no se pueden violar los derechos de las autoridades electas por el pueblo y que quede impune”.

La Ley contra el Acoso y Violencia Política contempla sanciones para quienes ejerzan actos de presión, persecución, hostigamiento o amenazas contra una mujer electa o en el ejercicio de la función pública, con una pena privativa de libertad de dos a cinco años. En caso de violencia política la sanción para quienes comentan agresiones físicas, psicológicas o sexuales contra una representante pública es de tres a ocho años de prisión.

Este triunfo para la sociedad de Bolivia ha sido posible gracias a la aplicación en el país de los principios constitucionales de paridad y alternancia promovidos por la red de organizaciones “Coordinadora de la Mujer” junto con otras instituciones nacionales, apoyadas desde noviembre de 2010 por elFondo para la Igualdad de Género de ONU Mujeres.

La Ley facilitará el acceso de las mujeres a los puestos de decisión en un país en el que la participación femenina en la política se ha incrementado de forma significativa en los últimos años: un 35 por ciento de los Ministros son mujeres, un 23 por ciento de los diputados desde 2009, y un 44 por ciento de los senadores. “Hemos roto el techo de cristal para la participación política de las mujeres,  aunque la paridad es mayor en algunos órganos que en otros”, cuenta Mónica Novillo, de Coordinadora de la Mujer.

El desafío será ahora mantener una adecuada vigilancia para que la ley se implemente de forma efectiva. La amplia difusión de los contenidos de la norma y la coordinación con el poder judicial para la aplicación de sanciones, serán claves en esta tarea.

El Fondo para la Igualdad de Género de ONU Mujeres está cambiando la vida de miles de mujeres y niñas en todo el planeta a través de subsidios multianuales, que se entregan de forma directa a organizaciones de mujeres y organismos gubernamentales comprometidos con la equidad de género alrededor del mundo.

Fuente: http://www.unwomen.org/es